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刘宏毅:说文解字之“善恶”

信息来源: 浏览量:1689 时间:2016-08-04

说文解字,解字说文。 又到了今天说汉字的节目时间了。


我们今天那来聊聊善恶,善恶其实这是一个相对的概念。我们所在的空间维度的不同,人的观察角度不同,评判事物的标准不同,那么你所得到的善恶的结论,也一定是不同了,只要这个世界是二元对立的。(二元对立,就是你还认为有一个外在和你的内在是相对的)那就不存在一个绝对的善恶,二元世界的一切现象都是因为对方的存在而存在的,善恶是一对儿,老子说天下皆知美之美斯恶矣,皆知善之为善斯不善矣。





为什么天下的人都知道美之所以为美就丑了呢?为什么都知道善之所以为善就恶了呢?因为善恶只是个标签儿。日本话叫假名,问题是出在前面那个知上,是人的认知观念意识的差异,也就是所谓价值观的差异,它形成的一种判断事物的观念意识,等于什么呢?等于你带了一个有色眼镜看这个世界,那么一定看不到这个世界的本色,除非你把你的眼镜摘下来,否则你看到的一切都是你这个眼镜的颜色,那么自然界了本来无所谓美丑。


善恶那是我们人类根据群族的价值观念硬生生的给自然万物包括他人一个分类,我们把自己不喜欢了,认为对自己不利的,称为丑,恶。反过来那就是美,就是善。有一句话叫做“爱之恶其死,恨之欲其生。”当一个人爱别一个人的时候,他恨不得希望他永远的活着。那么当一个人讨厌一个人的时候,巴不得他立刻就消失了。


人类的善大多都是其他物种的噩梦。只要你起了善念,那个恶也就随之而来了。因为它像一个硬币的两面儿,你不可能说我只要这边儿不要那面儿,那是不可能的。所以老子才说:"有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随"。总之,在我们这个三维空间里一切的存在,都是相对的,好我们现在抛开这些哲学思辨。




看看在文字学上古人是如何定义善恶的呢?在甲骨文里没有找到善那个字,那么最早的善字是金文。金文和小篆字形相同,他从羊从二言。就是一个羊的字下面有两个言字,意思有两个可能,一个可能那就是有两个人争着说羊肉好吃,还有一个可能的是两个人互相赞美,互祝吉祥,因为羊代表祥。这就衍生出了美善。可见慈善、完善、善良通通都是后起的意思。


到了隶书这个两个言字变成了我们今天看到的这个言,但是在金文和小篆里的这个两个言字,其实是一个竞争的竞字的繁体字省掉了底下的两个儿字。特别像两个小孩子争着说话的意思,小孩儿年纪小他们都要争相要得到大人的肯定,所以他们争着抢着说话这是有情可原。他就完全失去了两个人因羊而升起的赞美之意。说到这里我们也都知道了为什么国学里面要以小学为基础。


小学我们反复讲是文字音韵和训诂,其实呢我们并不比写说文解字的许慎先生聪明多少,我们幸运的是我们看到了甲骨文。许慎先生他没有看到。那么在没有甲骨文的年代大家只好来拆字解释。比如将那个善拆解成羊草口三部分,就是羊吃草为善。另外皇帝吃饭叫进膳,因为这个膳字是古代祭祀社稷用的太牢。里边用三牲进贡,三牲就是牛羊猪,因为有羊在里边。所以称为膳。后世为了和这个善区别呢就把它加了肉月旁。祭祀典礼之后撤下来的太牢又分给参加典礼的贵族食用这种膳食,那么在往后就把一切的事物都叫做膳食。




我们再来说恶这个字,甲骨文金文里面都没有恶这个字。这个字最早见于小篆可见在商周的早期还没有恶这个观念。恶他是一个上门牙下面一个心,是个形声字,同时也是会意字。虽然恶在甲骨文金文里查不到,但是亚在甲骨文里查到了。要说亚呢,我们先说行这个字儿。甲骨文和金文的行就是十字路口。行他本来是个名词,我们今天把它当成行走的行等动词用法。亚字那么就是把十字路口儿都封死了,四个路口都封死等于全城戒严禁止通行了。所以亚字的古音读恶,也通遏制的遏。在恶字底下再加个心,那就是厌恶的意思。从心里来讲,讨厌厌烦,嫌弃等等。许慎他只是说善及也,恶过也。但是及和过都是善恶这两个字的引申义。


善恶的初始的本义,实际上他并不涉及人的道德品质,和我们现在说的这种善恶意思不一样了。在甲骨文的卜辞里边有那个亚一般指的是品位比较低的官职。孟子就被称为亚圣,另外在赛场上有亚军。因此这个恶也可以理解为品味较低的心,也就是低俗卑劣,甚至连禽兽不如的行为。


有一部书。有一部书叫养真篇。阿讲善字讲的非常的深刻,但是他讲的比较深。比较哲学,供大家参考,但是如果你觉得听不懂那就算了,他里面这句话是这么说的:“善也者太极一动所生之阳也,人得之以为性,故人性皆善。修养之家要养得阳在,天之阳生于十月纯坤之后,规中真息是也”太极动所成之阳,就是性,那么太极动所成之阴那就是命。因为离了阴没有阳离了阳也没有阴,他们是一对儿!这有阳就有阴。那么阳为性阴就是命,所以太极动所得的这个阳叫做天性。




人心因此而生故曰性。所以性是心的那个来源。身心之处,生生不已,所以叫做仁。所以所谓的养生实际上要养要养这个太极动所生的一阳。所以这一阳又叫做元阳,元气。亥月开始的所谓一阳生。那么规中真息就是我们下腹部丹田那一开一合的。这个说的是修身的真功夫,学习中国的文化不做修身的功夫你所得到的都是知识,你这个学问是很难上身的,很难产生智慧的。 


好了,我们今天先讲到这里,感谢大家的收听和支持,我们下期再见!